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                        时间:2019-04-04来源:作者:现采网编
                        摘要:海派文化的革命性和中国性“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合。”今年是五四运动百年,2日举行的学习读书会特别场上,华东师范大学历史系教授瞿骏以“五四运动:上海、江南与红色文化的交汇”

                        五四运动百年,红色文化何以在上海和江南“燎原”

                        2019-04-03 21:09    来源:解放网

                        摘要:海派文化的革命性和中国性

                        “一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合。”今年是五四运动百年,2日举行的学习读书会特别场上,华东师范大学历史系教授瞿骏以“五四运动:上海、江南与红色文化的交汇”为题,与读者分享百年前影响中国的这场伟大运动。他?#24247;鰨?#20116;四时期的北京和上海之于中国是一对“双塔”,但目前,学界对于上海之“塔”的作用还未充分研究、足够重视。只有真正从上海与江南的视角深入五四运动内核,才能更好地理解中国共产党根植人民的基础何在,这也是重新认识五四运动的一个起点。

                        如何看待五四时期的北京、上海“双塔”效应?瞿骏提出,首先从知识体系的建构来看,当时的北京仅有学界,但缺少“舆论界”,更乏“出版界”;其次,北京仅有“城市”,而无“城市周边”;北京学界虽有李大钊、陈独秀等中国共产党早期创立者,但多为“以?#21019;?#32479;为爱国”之士。

                        相对应的,当时的上海既有影响力强大的“出版界”“舆论界”,也不缺少“学界”。顾颉?#31449;?#26366;说:“《时事新报?#32933;?#22312;是现在南方最有力的一种报?#20581;?#21271;方的日报似乎没有这力量。”同时,上海不仅有“城市”,还有“城市周边”。上海的城市周边是整个江南富庶之地,是江南有文化的地方,且各具特色。这样的城市周边为上海城市文化的延展、五四运动新思潮的传播、各种各样的人的来往,提供了拓展的空间和接受的舞台。这些因素的集成,让上海不仅是“冒险家的乐园”,不仅有“商业、奢靡”之一面,更有革命的、红色的一面。在此基础上逐渐形成的海派文化具有非凡的活力,而被海派文化牵引着的江南文化更加表现出丰富的面?#39049;?/p>

                        中国人口多、地方大,瞿骏说,对于每一个具体的中国人来说,?#21152;?#19968;个“所见之中国”,一个“所闻之中国”和一个“所传闻之中国”。在江南,“所见之中国”意味着什么?首先,江南多科举世家,明清时代的江南读书人已经建立起充分的“文化自信”。其次,清末民初的江南读书人和家乡、家族、家庭的关系十分紧密,他们亲历亲闻的是一个“温情脉脉,饱含民族活力”的中国,这一点和其他地区的读书人的见闻形成了鲜明对比。第三,清末民初的江南读书人既不拒斥变革,也不?#31181;?#26032;潮,能将中国文化与世界新潮化盐于水,水乳交融。五四时期一些标志性要素,比如白话文、社会主义、赛先生(科学)的萌芽,在江南、上海很早显露。可?#36816;擔?#27743;南地区为五四运动提供了思想养分。五四时期,红色文化的重要输出端在上海,具有代表性的报刊有《民国日报》《星期评论》《时事新报》《学生杂志》《东方杂志》等。作为接受端和互动方,江南有着强大的商业网络、便利的交通条件,如铁路、水路等。从清末开始,上海的报刊已经改变了江南读书人的生活方式,使得他们养成了定期从报刊获取新知?#21335;?#24815;,这些条件?#26082;?#32418;色文化得以在上海和江南“星星之火,足以燎原”。

                        “我们谈论五四运动,常常与民族、启蒙联系在一起,但必须警惕的是,滑向西方中心主义的倾?#39049;!?#30655;骏说,纪念五四运动百年之际,不应该忽视上海、江南与红色文化的交汇,是五四运动的重要底色,“正如我们回顾上海近百年前的历史,不能陷入消费主义的眼光,更应该充分认识到海派文化的革命性和中国性。”

                        本文章来源于网络,如果?#26143;址改?#30340;权益,请及时与我们编辑联系 QQ:133527920[备注:信息处理] 广告及合作请联系微信号xizitv[备注:合作]

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